一、修真功到底有多神秘？揭秘|华丹·丹道养生之太极修真功（上）
太极修真功是我国古代的一种以强筋健体为目的的健身方法，能快速打通全身经络、促进血液循环，增强心脑血管系统、呼吸系统、消化系统等功能。它有利于改善身体的柔韧性、提高人体免疫能力。
《黄帝内经》所言：“春秋皆度百岁，而动作不衰”。长期修习修真功法，可让你回归至柔、至善、至真、灵性本自具足的状态。身心的疗愈，就是不断地修复、重建身心连接的过程。
华丹集团董事长蔡孟珂女士 在练修真功
华丹集团创始人蔡孟珂女士，还有一个道家名字——玄珂居士，她是武当山玄武派第十四代道医传人、师承祝华英道长，玄珂居士应用传统古中医养生秘诀结合现代生命科学及营养学，系统性地创立了中华丹道养生体系。
华丹集团以道家文化丹道养生为核心，公司拥有茅台国坛名酒酒庄酒文化基地、青城山药王仙谷道文化基地、及珠海和佳锦园医文化基地等，董事长蔡孟珂女士致力于发展大健康产业，“为天赋生命，守望健康！”是华丹人的使命，也愿中华儿女都能有健康的体魄。
武当山第十四代嫡系传人玄东道长
太极修真功，由武当山第十四代嫡系传人玄东道长开创。综合了太极、八卦、形意等拳法，融合八段锦、易筋经、导引术为一体，辅以呼吸吐纳的养生方式，宣导气血，平衡阴阳，疏通经络，强筋健骨，从而引治疾病，使心态平和，心情愉快，精力充沛，是武当道教正宗修炼养生秘法。
练过修身功的人都知道马步抱球、弓步推掌、手挥琵琶...... 所有招式下来大汗淋漓，但精神倍增。
修真功乃道家秘传绝学，长期练习强身健体，快速打通人体经络，促进心脑血管血液循环，净心养神，下面我就来为大家揭秘：正宗道法秘传的华丹·丹道养生之太极修真功…
1、马步抱球：
两脚平行开立，脚尖朝前，与肩同宽，两膝微屈；双手做抱球状捧于胸前，沉肩垂肘；全身放松，下半身支撑上半身的感觉就像一个花架盛着一盘花一样，头部的百会穴感觉有一根绳子吊着一样；眼睛半眯，呼吸自然。
2、左右弓步推掌：
左弓步，左脚在前右脚在后，前脚撑后脚蹬，后脚扣脚45度；胯部正向前；双手前推，屈肘、微向里靠；腹部与前腿上端最好距离一拳头，头部、背部与后腿成一线。两脚不要站在同一直线上，整个姿势就像老虎扑食一样。
右弓步与左弓步方向相反。
3、左右虚步抱球：
左虚步，扣右脚45度站立，左脚跟离地，脚尖着地作虚步状；双手做抱球状捧于胸前，沉肩垂肘。站好以后，提起左腿，转动脚腕（向左和右各转18下或36下，然后用身体重力按压右脚涌泉穴）。
右虚步与左虚步方向相反。
4、左右手挥琵琶：
左手挥琵琶，扣右脚45度站立，左脚跟着地，脚尖离地作虚步状；左手屈肘向前插掌，掌心朝内，指尖朝前上方，同时屈肘150度，指尖高度与肩同高；右手屈肘，指尖指向左手肘底，掌心朝下侧向内，指尖在上肘在下，指尖与右肘底倾侧成45度。姿势固定后，提起左腿钩动脚指9下或18下或36下，然后用身体重力按压右脚底涌泉穴。
右手挥琵琶与左手挥琵琶方向相反，手脚调换，动作一样。
5、小大马步插掌：
小马步插掌，两脚平行开立，脚尖朝前，与肩同宽，两膝微屈；两手向身体两侧斜插掌，掌心朝内，头部的百会穴感觉有一根绳子吊着一样；眼睛半眯，呼吸自然。
大马步插掌，在最后一分钟时，两脚马步稍宽，上身不变，下身往下压。
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华丹愿中华儿女拥有健康体魄，幸福人生。
二、丹道养生究竟是什么？对我们身体有什么好处？求各位贤者详细解释！
丹道养生究竟是什么？对我们身体有什么好处？求各位贤者详细解释！
道家自从诞生之日起，就人才辈出。道家不仅产生了至今都影响深远的哲学家，其著名代表人物有哲学家老子、庄子等，而且产生了一批杰出的医学家和养生家如陶弘景、葛洪、孙思邈、张三丰等。其崇拜者众，上至帝王如曹操、孙权、唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、宋太祖赵匡胤、宋真宗赵恒、明太祖朱元璋等，下至名流学子如王羲之、李白、苏东坡、陆游、朱熹、高濂、李时珍、李光地等。这些人之所以崇拜道家，很大程度上和向道家请教养生思想有关。
现代社会中，道家思想依然受到追捧，如百家讲坛的对老子、庄子的评说现在仍非常走红。国外学者也对道家思想作出了很高的评价，如李约瑟博士在他的钜著《中国科学技术史》第一卷总论中，特别强调了道家对于中国科学技术发展的重要作用，在该书(中文字科学出版社)第199页中指出：先秦“道家俱有一套复杂而微妙的概念”，“它是中国后来产生的一切科学思想的基础”。
总的说来，道家对我国的哲学、医学和养生学的发展起过极大的作用，为中华民族做出了杰出的贡献，为我们留下了一笔灿烂辉煌的文化遗产。
现在，我重点谈谈道家的养生，它是传统文化的重要组成部分。养生，引用明代养生家高濂在其著作《遵生八笺》中所言，“生身以养寿为先，养生以却病为急”，不难理解其含义，就是珍爱生命，使之健康长寿。
道教养生指导思想之一，是老子《道德经》中关于“人法地，地法天，天法道，道法自然”的尊重客观规律的论述。养生也是如此，要在尊重宇宙、自然、社会发展的规律的基础上进行，要顺天时，合地利，谐人和，不要去做那些不顾自然法则，违反社会发展规律的事情。按著客观规律办事，就要把握好“度”做好阴阳平衡，使之不致于失调，这样，养生才能达到预期的目标。正如老子《道德经》所要求的那样，养生必须“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱；知其阳，守其阴”。二者不可偏离。
道教养生指导思想之二是老子《道德经》中所说的“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道也”。要求养生的人们有一个象水一样的平和心态和美德。水利万物，无欲不争，滋润万物，从不计较得失。人们有了水的这种“不争精神”，“不争之德”、“多奉献不索取”的精神和心胸，就能够做到心静自然无忧烦，胸中也就有了自然大道，养生就能够取得顺天应道、天长地久的最佳效果。
道教养生指导思想之三是老子《道德经》中所要求的“见素抱朴，少私寡欲”。私心杂念太重，是达不到养生长寿目的的。减少私心，寡欲淡泊，是人生处世的一个基本点。养生的人，必须要“薄名利，禁声色，廉货财，损滋味，除人妄，去沮疾”。如果被名利、地位、权势、声色、外财所迷恋，放纵了对自己的严格要求，那么养生长寿就是一句空话，甚至在养生炼性的过程中会走火入魔，迷入邪途，进而损伤身心，直至病患缠身而折寿夭亡。道教养生的指导思想之四是老子《道德经》所指出的“道生一，一生二，二生三，三生万物。……万物复阴而抱阳，冲气以为和”。这是一段关于大自然生成变化规律的论述。一是指由道派生出的混沌的元气，它一分为二成为阴、阳二气，阴阳二气交合为三，阴阳交合生成万物。世上万物都是背阴而抱阳的，是阴阳二气的合体。阴阳二气交合平衡便生成了大千世界的和谐发展状态。阴阳偏离便有病，阴阳离绝命乃绝，和气生万物，平衡致吉祥，这是大自然的规律，也是生命的规律。同样，炼性养生的人只有“和”，只有与自然人类平衡相处，达到人我合一，物我合一，天人合一，才能够真正健康长寿。
道教养生指导思想之五是道教倡导的“我命在我不在天”的哲学命题。《抱扑子》提出“我命在我不在天，还丹成金亿万年”；《悟真篇》中说：“一粒灵丹吞下腹，我命在我不在天”。这些观点都集中地代表了道教对生命的看法。道教相信，人的寿命完全可以由自己掌握，生命长短的主动权就操纵在自己手里。为了达到这样一个目的，为了证明人类是掌握自己命运的主人，道教就把生命自主的观念化成了养生的实践运动。千百年来，无数的道教先辈们用自己养生修炼的行动，不断地实践著抵抗死亡，追求长生、夺天地造化，与命运抗争的坚强信念。
古艾贴对我们身体有什么好处？
功效1.面板好、肺气足，功效2.韵味生、内平衡 ，功效3.常开心、胸中爽，功效4.心情好、肝气理。
下雪对我们身体有什么好处吗？
我觉得没好处 对农业有点好处 下雪把害虫冻死了
多饮水，对我们身体有什么好处？
这个啊，好处大的去拉！ 一、有利防署降温，中暑的发生主要是由于身体积热不能及时排出，多饮水则能使积热随汗液排出，有利于防暑降温。 二、有利于保护眼睛，夏日光线过强，在户外活动时间稍微长些，眼睛就很容易受到伤害，这时要多喝水，使泪液分泌充足，泪液会在高温下形成一层薄薄的水蒸气，这层水蒸气能起到阻止高温传导的作用，会减轻眼睛受伤害的程度。 三、可预防中风，当气温达到32℃以上时，人主要靠排出汗来维护体温恒定。但每天若排出3000毫升或更多的汗液，虽然能降低体温，但这需要皮下血液回圈量比平时高5倍，对于老年人来说，这“额外”的血液回圈，不仅会使血压升高，而且还会引起血容量不足和血粘度增高，其次，血流量为散热所进行的重新分配，使有限的血液大量涌向面板毛细血管。势必造成大脑血流量的锐减，从而诱发缺血性脑中风。 四、有利于氧气供给，人体主要通过肺吸进氧气，适当饮水可使肺组织保持溼润，肺动能正常发挥，确保顺利吸进氧气，拨出二氧化碳，另外，人体氧气除了通过肺吸进外，还能通过饮水，主要是饮水来吸进少量氧气。 五、有利于排出结石，在炎热的夏天，由于人体排汗大量增加，尿液减少和浓缩，容易形成泌尿系结石或使原来的结石体积增大，或使结石病人诱发肾绞痛。因此，结石病人在夏天更要注意多饮水。 六、有利于稳定情绪，烈日炎炎的夏天，人的情绪很容易波动。当出现心烦意乱时，慢慢饮用适量的开水，有一定的安神镇静作用。
吃紫红薯对我们身体有什么好处
1、紫红薯又叫黑红薯，薯肉呈紫色至深紫色。是旋花科番薯属植物。近年来，因营养丰富，紫红薯在国际、国内市场上十分走俏，发展前景非常广阔。
2、紫红薯除了具有普通红薯的营养成分外，还富含硒元素和花青素。紫薯营养丰富具特殊保健功能，它含有20%左右的蛋白质，包括18种氨基酸，易被人体消化和吸收，其中包括维生素c、b、a等8种维生素和磷、铁等10多种矿物元素，内含有大量药用价值高的花青素，法国科学家马斯魁勒博士发现花青素是天然强效自由基清除剂。
花青素对100多种疾病有预防和治疗作用，被誉为继水、蛋白质、脂肪、碳水化合物、维生素、矿物质之后的第七大必需营养素。
紫薯紫薯纤维素含量高，这类物质可增加粪便体积，促进肠胃蠕动，清理肠腔内滞留的粘液、积气和腐败物，排出粪便中的有毒物质和致癌物质，保持大便畅通，改善消化道环境，防止胃肠道疾病的发生。紫薯中锌、铁、铜、锰、钙、硒均为天然，并且铁、钙含量特高。而硒和铁是人体抗疲劳、抗衰老、补血的必要元素，具有良好的保健功能，硒又是"抗癌大王"，易被人体吸收，有效地留在血清中，修补心肌，增强机体免疫力，清除体内产生癌症的自由基，抑制癌细胞中dna的合成和癌细胞的分裂与生长，预防胃癌、肝癌等疾病的发生。
安卓root以后有什么好处？详细解释。
root后可以删除手机自带的软体，如自带浏览器、自带播放器、自带qq软体、自带输入法等手机出厂时内建的所有软体，但不能乱删，否则会有严重后果，并且只有root后才能安装一些如萤幕截图、程序管理等高许可权软体，总之root只有好处，没有坏处。
好处一：root之后可以删除一些不用或少用的的手机自带软体，避免那些软体启用后台更新占用了手机记忆体拖慢了手机执行速度。好处二：许多应用软体都需要root之后才能使用的，root之后使用这些应用软体这更方便我们使用和管理手机。好处还是蛮多的，因为root之后成为superuser权力太大了，啥软体都可删除，所以使用的时候要注意点，以免删某些系统必须软体造成系统错误或者不稳定就不好了，希望能帮到你。
麦芽究竟对身体有什么好处?拜托各位了 3q
1. 助消化作用 本品含消化酶及维生素 b, 有助消化作用．其所含淀粉酶不耐高温, 将麦芽炒黄、炒焦或制成煎剂, 其效力均明显降低．因此麦芽宜生用或微炒冲服．人体实验表明: 麦芽煎剂有轻度促进胃酸（总酸与游离酸）和胃蛋白酶的分泌． 2. 其他作用 麦芽细根中含ρ-羟-β-苯乙基三甲铵盐基, 其作用原理与十烃季铵（c10）相似, 属一种快速的去极化型肌肉松弛剂, 既有去极化作用, 又能降低肌肉对乙酰胆碱的敏感性, 能降低肌膜及整个肌纤维的正常静止电位．在某些组织上还可表现菸碱样作用． 麦芽浸剂口服, 麦芽渣水提、醇沉精制品注射均有降血糖作用．
请问康邦爱艾贴对我们身体有什么好处吗？
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三、丹道的起源
远古即产生
气功在我国有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常被称为吐纳、导引、行气、服气、炼丹、修道、坐禅等等。在古书记载中很少有“气功”二字，偶尔出现“气功”的提法，亦无完整的解释。而内丹是气功修炼的一种形式，内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。其理论思想与中医思想不谋而合，经过丹能在经络里的不断疏通，从而达到“经络全通、百骸俱暖”高质量生活状态，大多数门派的修炼步骤是“炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道”。（筑基炼己：“炼精化气、练气化神，其中的这个过程便是伴随着筑基炼己，明心见性的过程”必须同时进行，否则道理不明，身体不行，根本无法修得炼精化气，练气化神之阶段，更别说之后的炼神还虚，聚虚合道）。从中华道家宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程。可见远古时期，先民们就已经开始修炼气功内丹术。气功内丹术不是东汉道教的产物。而是中华民族自古有的产物，是对我们民族养生的眷顾，由此产生的中医学皆是由此出。 气功丹道修炼术的理论基础是《周易》、《道德经》，这两部经典是中国传统文化的根源。
中华道家修炼，源远流长。相传自中华道家宗祖轩辕黄帝求道于广成子开始，经历了五千年的发展历程。可见，黄帝之前，先民们就已经开始修炼气功了。河图、洛书正是这一时期光彩照人的金丹大道起源的历史记录。开天地人三才整体观模式，也是贯通古今易学的原始模型。《周易》是我国最古老的经典。易告诉人们：一切事物都在变化，但变化是有规律可循的。易的原理就是一阴一阳的变化，它是宇宙中对立统一规律的精辟描述。易理是金丹大道的理论基础。掌握阴阳规律，掌握宇宙旋律，掌握人体的节律，是修炼气功及金丹大道的诀窍。
中华道家的老子、列子和庄子，都精于修养之道。司马迁《史记》载：“老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”说明老子很长寿。庄子在其著作之中 ,己述有坐忘、心斋、导引、吐纳、缘督、踵息等修养方法。列子之学,本于黄帝、老子为宗.相传他曾向关尹子问道,拜壶丘子为师,后来又先后师事老商氏和支伯高子,得到他们的真传,而友伯昏无人.修道九年之后,他就能御风而行.《述异记》中说,列子常在立春日乘风而游八荒,立秋日就反归“风穴”,风至则草木皆生,去则草木皆落.（列子修养方法是后世真一内丹的渊源，后人并有所发展）《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”.他认为“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”.从中华道家到道教，虽在形式上增添了宗教仪式等内容，然其修炼主旨却始终贯穿，成为中华道家的优良传统。历代中华道家人士皆以自己的身心作为试验，进行人体生命的可贵探索，创造了博大精深的中华气功修炼学，形成了完整的理法体系。
老子的《道德经》把金丹大道的理论推向发展史的第一个高峰。他的道生一，一生二，二生三，三生万物，无为自化，清静自正，无为而无不为是他道德观的根本，又是古典道生术（高功能气功）理论的高度概括。尤其是他的谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。天下万物生于有，有生于无。得其一，万事毕。孔德之容，惟道是从。等精辟的论述，为修炼金丹大道提供了坚实的理论依据和丰富的经验。
「七窍相通」，是用来形容悟道后，感官可以互用，甚至不用感官而能知能见外 界事物。这种悟后的体验，在先秦典籍中也有类似之记载。《列子·黄帝篇》，叙述 列子学道九年后之悟道境界，耳目口鼻无不同，与此经所说者相似，文云： 「自吾之事夫子友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子 一眄而已。五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从 心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后， 横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤？亦不知彼之是非利害欤？亦不知 夫子之为我师，若人之为我友，内外进矣，而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也 ，心凝形释，骨肉都融。不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳，竟不知 风乘我邪，我乘风乎？」 又，《列子·仲尼篇》载亢仓子悟道后，也有类似的境界，而所述悟道次第，更 与内丹修炼次第，有惊人的巧合，今录于下： 「老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。鲁侯闻之大惊，使上卿 厚礼而致之。亢仓子应聘而至，鲁侯卑辞请问之。亢仓子曰：『传之者妄，我能视听 不用耳目，不能易耳目之用。』鲁侯曰：『此增异矣。其道奈何？寡人终愿闻之。』 亢仓子曰：『我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无，其有介然之有，唯然之 音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之 所觉，心腹六藏之所知，其自知而已矣。』」 文中亢仓子所言之「体合于心，心合于气」，颇似内丹修炼之「炼精化气」阶段 ；「气合于神」，则似内丹家之「炼气化神」；「神合于无」，则为炼内丹所说之「 炼神还虚」先秦时期的《列子》与唐宋后的内丹书，年代相隔悬远，而所述修道次第，则若合符 节。 东汉时为道教气功内丹学奠基的著作，当推魏伯阳的《周易参同契》，被后世尊为万古丹经王，开创出丹道修炼体系，是我国第一部金丹大道理论专著。把人体当作炉鼎，以体内精、气为药物，运用神去烹炼，使精、气、神凝聚互结，产生真种，结成金丹。。《参同契》用《易经》的卦爻来描绘人体真炁周天运行的规律，并提纲挈领地讲述了炁功功法的要领。《参同契》的出世标志著内丹学的形成，也被认定为世界炼丹史上最古老的理论性著作。分上、中、下三篇，下篇附《鼎器歌》，内有提到：“真阳自动，元精出炉，下至会阴穴，以手法逆回鼎中，化为甘露。”魏伯阳将人体真炁运行的规律同天地间日月运行、阴阳消长的规律统一起来，又首次把金丹术和炁功纳入一个理论框架之中，这实际上为炁功比附金丹术（外丹）而称为内丹开了先河。《参同契》的内丹系性命双修而较重性功，为内丹学奠定了一整套理论框架和名词术语，被后世内丹家尊为“万古丹经王”。
秦汉时期成书的《黄庭经》，是道教上清派的早期经典。上清派擅长于存思气功，借存想身神（发神、脑神、眼神、心神、肝神等）调动人体器官的功能，通过咽津固精、积精累气进行气功修炼。《黄庭经》中指明了三丹田的部位，论述了它们在真炁运行中的作用，并将元炁称为“玄丹”，说明经中包含了早期的气功功法。《黄庭经》是继《参同契》之后又一部为气功学奠基的经典著作，这部书至今仍是必须诵习的珍籍。
早期的气功功法，在葛洪的《抱朴子内篇》中也有记载。这种丹功都是由存思、行气和咽津相结合，以意引元炁在三丹田之间运行。葛洪称它为“真人守身炼形之术”，其功法是:“夫始青之下月与日，两半同升合成一。出彼玉池入金室，大如弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜，子能得之谨勿失。既往不追身将灭，纯白之气至微密，升于幽关三曲折，中丹煌煌独无匹，立之命门形不卒，渊乎妙矣难致诘!”值得注意的是，葛洪《内篇》中已详言三丹田的位置，在这段口诀中又有“中丹”之称（“中丹煌煌独无匹”），再加上《黄庭经》中“玄丹”、“子丹”（“子丹进馔肴正黄”）的提法，说明在晋代道教中已将炁功看作炼丹了。 第一、二、三、四代天师得太上老君道法亲授全部成仙。
第五代张昭成119岁
第六代张树100余岁
第七代 不明
第八代 张 迥 90岁
第九代 张 符 93岁
第十代 张子祥 120岁
十一代 张通 97岁
十二代 张 恒 98岁
十三代张光104岁
十四代张慈正100余岁
十五代张高93岁
十六代张应韶 不明
十七代张顺87岁
十八代张士元92岁
十九代张修85岁
二十代张谌100余岁
二十一代张秉一92岁
二十二代张善87岁
二十三代张季文87岁
二十四代张正随87岁
二十五代张乾曜85岁
二十六代张嗣宗81岁
二十七代张象中 不明
据张源先说，“第1代天师张道陵是跟太上老君学道，得天独厚，道法高强。历代天师所学，当然比不上第1代天师。而且很重要的原因就是到了宋代道家养生功法改革，宋朝之前道教所修功法多是从黄老列庄等道家诸子书中所体悟与发展，按教法说这是太上法脉嫡传。 自南北朝，道教中各类气法并出，五花八门，其中以上清派的存思、守一气功最著。陶弘景编著的《真诰》、《登真隐诀》、《养性延命录》中就有服气、内视、导引等多种内炼功法。至南朝时，僧人大量引道入佛，如名僧昙鸾、智顗、密宗等等。慧思“为护法故求长寿命”，称“借外丹力修内丹，欲安众生先自安”（《南岳思大禅师立誓愿文》，《大正藏》卷四六），内丹、外丹之名遂见于史籍。佛教密宗之说多类道教，包括有道教所擅的服气、服石、炼药、外丹、符祭等方术，追求长生成仙，其与道教的渊源关系，可能早在善无畏、金刚智等人唐弘密之先。据印度传说，1500年前(当中国南北朝初)，有华人塔哈乌江至孟加拉一带传授中国密宗(即道教仙术)。印度教密宗经典《度母秘义经》、《摩诃支那功修法》、《风神咒坦特罗》、《须弥山坦特罗》等，皆称印度密宗的“支那功”来自中国。根据泰米尔文密教经典，南印度密教的十八位“成就者”（修行完成了的人）之中有两位来自中国，其泰米尔名字为博迦尔（bogar）与普里巴尼（pulipani），这两位大师写过许多关于梵咒、医术和炼丹术的著作，他们于西元3世纪到印度伽耶等地传播道教的医学与化学思想，在印度的化学史与密教史上有重要地位。佛教密典中类似道教仙术之说，大概间接地渊源于印度教密宗，或直接源于道教。
南北隋初时期，《周易参同契》在社会上公开传布，促进了内丹学的发展。据《罗浮山志》载，青霞子苏元朗于隋开皇中 . 来居罗浮，归神丹于心炼，“自此道徒始知内丹矣”。唐代丹家以张果与司马承祯对内丹学之发展贡献最著。
隋代道士苏元朗将《龙虎经》、《参同契》、《金碧潜通诀》纂为《龙虎通玄要诀》，以人身为鼎炉，精、气、神为药物，模拟金丹术的炼制过程，套用外丹术语，归神丹于心炼。然而不管哪种丹道，其基本特点都是不着相不落顽空，离四句,越百非，而超终究涅槃。在以此为基础，最终清虚无为，破迷明道。
唐代高道司马承祯著《服气精义论》以及《天隐子》、《坐忘论》等，主张“收心”、“守静”，将道家的清静止水的思想融汇入道教气功中来。司马承祯将道、儒的炼养理论融入道家炁功，在内丹学发展史上有着重要意义。
孙思邈著《千金要方》、《千金翼方》、《摄养枕中方》等书，讲行气、仙药、金丹、养性、房中、炼养诸术，极为丰博，代表著我国唐代道教修炼方术的空前繁荣。道教中出现了一批内丹家，如刘知古、吴筠、罗公远、叶法善、张果、陶植、羊参微等。内丹著作亦大量出世，如《日月玄枢篇》、《通幽诀》、《上洞心经丹诀》、《大还丹金虎白龙论》、羊参微《元阳子金液集》、《还丹金液歌》、林太古《龙虎还丹诀颂》、张果《大还丹契秘图》（《云笈七签》卷72还收有草衣洞真子《真元妙道修丹历验抄》）、吴筠《南统大君内丹九章经》、陶植《还金述》和罗公远、叶法善注的《真龙虎九仙经》、通玄先生《玄珠歌》、 岳真子《玄珠心镜注》等，可知内丹学在唐代已发展到较高的水平。
唐末五代，是内丹学渐步完善成熟的时期。迨至金宋，内丹学逐渐排斥外丹在道教修炼方术中占据统治地位，使道教修持方术脱离开葛洪《抱朴子内篇》的框架，为之一变。因而方维甸《校刊抱朴子内篇序》云:“迨及宋元，乃缘《参同》炉火而言内丹，炼养阴阳，混合元气，斥服食胎息为小道，金石符咒为旁门，黄白玄素为邪术，惟以性命双修，为谷神不死，羽化登真之诀”。自此以后，内丹学不断汲取儒、释、道传统文化的精华，在发展中又分宗分派，相互促进，经过一千多年逐步达到炉火纯青的境界。
相传唐时，钟离权、吕洞宾、刘玄英以内丹度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，为道教南北之金丹派开宗立基。施肩吾撰《钟吕传道集》阐发他们的内丹学说。陈朴著《陈先生内丹诀》，将钟吕丹法在自己的修炼实践中重新去体验、创造。另有道教学者崔希范，著有《入药镜》，为内丹史上颇有影响的著作，相传吕洞宾有“因看崔公《入药镜》，令人心地转分明。吕洞宾著有《采金歌》，清代傅金铨作《济一子道书》，《采金歌》便为其中《道书五篇注》的一卷。
内丹史上的关键人物，是五代末宋初著名道教学者陈持。相传陈抟得钟离权、吕洞宾丹法，和谭峭相师友，“自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事”（《宋史*陈抟传》）。他还刻《无极图》于华山石壁，著有《三峰寓言》、《高阳集》、《钩潭集》等。
《无极图》奠定了“顺则生人，逆则成丹”的原理和“炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚”的基本步骤，成了内丹学的骨架。中国道教内丹学“数千年间，有（魏）伯阳以导其流，有钟、吕以扬其波。”至陈抟而后，被张无梦、陈景元、刘玄英（又名刘操，号海蟾子）所继承，将内丹学发展到高峰，分化出一些各具特色的门派。
